Geger Pangeran Diponegoro: Cikal Bakal Perjuangan Mengusir Penjajah

Kebanyakan Slametan diadakan pada malam hari, tepat setelah matahari terbenam dan doa malam selesai bagi mereka yang melaksanakannya. Jika acaranya, misalnya, pergantian nama, panen, atau sunat, tuan rumah akan mempekerjakan seorang ahli agama untuk menentukan hari baik menurut interpretasi numerologi sistem kalender Jawa; jika itu adalah kematian atau kelahiran, acara itu sendiri yang menentukan waktunya. Hari itu dihabiskan untuk menyiapkan makanan, para perempuan melakukan ini: untuk pesta kecil hanya keluarga mereka sendiri, untuk pesta besar, kerabat yang lebih luas dapat dilibatkan. Upacara itu sendiri sepenuhnya dilakukan oleh laki-laki, para perempuan tetap berada di mburi (di belakang—yaitu, di dapur), tetapi mereka pasti mengintip melalui dinding bambu ke arah para laki-laki, yang berjongkok di atas tikar ngarepan melakukan ritual yang sebenarnya, memakan makanan yang telah disiapkan para perempuan.

Para pria yang diundang semuanya adalah tetangga dekat, karena ke slametan, seseorang mengundang semua orang yang tinggal di sekitar rumah. Syaratnya, mereka harus diundang dalam jarak dekat dari rumah ke segala arah, dan pemilihannya sepenuhnya teritorial: kerabat atau bukan, teman atau bukan, siapa pun yang tinggal di sana harus datang. Mereka dipanggil bersama oleh seorang utusan tuan rumah (paling sering salah satu anaknya) hanya lima atau sepuluh menit sebelum slametan dimulai, dan mereka harus meninggalkan segalanya dan segera datang.

Meskipun prosedur yang tampak serampangan ini, hampir semua orang datang, karena pada periode setelah matahari terbenam, hampir semua orang di Mojokuto berada di rumah. Orang-orang biasanya menyadari meskipun mungkin tidak ada yang benar-benar mengatakan apa pun tentang hal itu bahwa slametan akan segera dimulai, sehingga mereka mengharapkan utusan tersebut. Orang Jawa memiliki semacam kepekaan waktu yang tepat, yang memudahkan mereka untuk beralih secara tiba-tiba dari satu jenis kegiatan ke kegiatan lainnya dengan sangat sedikit transisi.

Setibanya di sana, setiap tamu duduk di atas tikar, berjongkok dalam posisi duduk formal Jawa yang disebut sila (dengan kaki terlipat ke dalam dan disilangkan di depan badan dengan batang tubuh yang kaku). Ruangan perlahan-lahan dipenuhi aroma dupa yang menyala, dan ada sedikit obrolan ringan saat orang-orang masuk dan duduk (tidak ada urutan khusus) dalam lingkaran besar di sekitar makanan, yang telah diletakkan di tengah. Ketika semua telah tiba dan lingkaran telah lengkap, upacara dimulai.

Tuan rumah membuka upacara dengan pidato dalam bahasa Jawa tinggi yang sangat formal. Pertama, ia mengungkapkan rasa terima kasihnya yang mendalam atas kehadiran para tetangganya. Ia menganggap mereka, katanya, sebagai saksi atas kemurnian dan hakikat niatnya dan fakta bahwa ia melaksanakan ritual yang diwajibkan untuk mewujudkan niat baik ini, dan ia berharap mereka akan ikut merasakan manfaat dari upacara tersebut. Kedua, ia menyatakan niat-niat ini: ia menyampaikan alasan khusus untuk slametan putrinya sedang hamil tujuh bulan, Maulid Nabi, atau apa pun. Selanjutnya, beliau menyampaikan alasan umum ritual tersebut. Tujuannya selalu sama: untuk memastikan bagi dirinya, keluarganya, dan para tamunya keadaan keseimbangan jasmani dan rohani yang secara khusus negatif, yang oleh orang Jawa disebut slamet, yang menjadi asal muasal nama ritual tersebut. Untuk tujuan ini, beliau memohon kepada roh-roh desa, tua dan muda, laki-laki dan perempuan. Terakhir, beliau memohon maaf atas segala kesalahan yang mungkin telah diperbuatnya dalam pidatonya atau apa pun yang mungkin telah dikatakannya yang mengganggu siapa pun, dan atas ketidaklayakan makanan yang beliau sajikan. Sepanjang pidatonya, beliau berbicara dengan irama yang teratur, berirama, dan mekanis, dan di setiap jeda, hadirin menjawab dengan khidmat "inggih"—"ya."

Setelah pembawa acara selesai membaca udjub, sebutan untuk pidato pembukaan formal ini, beliau meminta seseorang yang hadir untuk membacakan doa dalam bahasa Arab. Sebenarnya, sebagian besar hadirin tidak tahu cara membaca udjub, tetapi pembawa acara selalu memastikan bahwa seseorang yang tahu hadir. Pada acara khusus, ia bahkan dapat mengundang modin, pakar agama resmi desa, untuk memimpin salat, tetapi biasanya ia hanya akan mengundang seorang teman yang ia tahu telah bersekolah di sekolah agama selama beberapa waktu dan dapat melantunkan doa-doa pendek berbahasa Arab (yang maknanya, bagaimanapun, hampir tidak pernah ia pahami). Fragmen-fragmen Al-Qur'an, paling sering Alfatékah, doa pendek yang mendahului Al-Qur'an itu sendiri, biasanya digunakan, meskipun beberapa orang mungkin mengetahui doa-doa khusus. Pemimpin salat membacakan doa atau ayat Al-Qur'an sementara tamu-tamu lain duduk dengan telapak tangan menghadap ke langit dan wajah mereka terangkat seolah-olah menantikan anugerah dari Tuhan; atau, sebagai alternatif, mereka menatap telapak tangan mereka dan bahkan mungkin membenamkan wajah mereka di dalamnya. Pada setiap jeda dalam salat pemimpin, mereka mengucapkan "amin" (amin), dan ketika ia selesai, mereka menggosok-gosokkan telapak tangan mereka di wajah mereka seolah-olah mereka sedang berusaha membangunkan diri dari tidur. Atas jasanya, pemimpin salat menerima pembayaran kecil yang disebut wadjib.

Setelah penyisihan selesai, irama nyanyian lantunan lantunan Arab telah diimbangi dengan ritme mekanis yang teratur dari tutur kata Jawa, penyajian makanan pun dimulai. Setiap peserta (kecuali tuan rumah, yang tidak makan) menerima secangkir teh dan piring daun pisang yang di dalamnya diletakkan sampel setiap jenis makanan dari tengah lantai. Hidangannya jauh lebih baik daripada rata-rata: biasanya terdapat beberapa jenis daging, ayam, atau ikan, ditambah nasi atau bubur beras dengan berbagai warna atau cetakan, masing-masing memiliki makna yang mungkin diingat atau tidak diingat oleh para peserta. (Saat memberikan udjub, tuan rumah sering kali menyebutkan arti setiap makanan sebagai bagian dari pernyataan niatnya.) Makanan tidak disajikan oleh tuan rumah, melainkan oleh satu atau dua tamu, yang melompat ke tengah lingkaran dan mengisi berbagai hidangan. Setelah setiap orang mendapatkan hidangannya, tuan rumah mempersilakan mereka makan. Mereka menyendok nasi dan daging dengan jari mereka, makan dengan tergesa-gesa dan tenang—karena berbicara sambil makan dipercaya membawa sial. Setelah sekitar setengah lusin sendok atau sekitar lima menit, mereka satu per satu berhenti makan, dan ketika semua sudah berhenti, mereka meminta izin untuk "mengikuti kemauan sendiri" (nuwun sakersa) dan, setelah menerimanya, pulang, berjongkok agar tidak menjulang di atas tuan rumah yang sedang duduk, sekitar sepuluh atau lima belas menit setelah mereka datang. Sebagian besar makanan mereka tetap tidak dimakan. Makanan tersebut dibawa pulang, dibungkus daun pisang, untuk disantap secara pribadi di rumah mereka bersama istri dan anak-anak mereka. Dengan kepergian mereka, slametan pun berakhir.