Memedi adalah hanya membuat orang kesal atau takut, tetapi biasanya tidak menyebabkan kerusakan serius. Memedi laki-laki disebut gendruwo dan memedi perempuan disebut wéwé (menikah dengan gendruwo, mereka selalu terlihat menggendong anak-anak kecil di pinggul mereka dengan selendang, seperti ibu manusia). Memedi biasanya ditemui pada malam hari di tempat-tempat yang sangat gelap atau sepi. Seringkali mereka berwujud orang tua atau saudara kita sendiri baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal terkadang bahkan anak kita sendiri. Tukang kayu itu ingat bahwa beberapa tahun yang lalu ada seorang anak laki-laki kecil yang hilang di lingkungannya. Mereka mencarinya ke mana-mana selama seminggu penuh. Ketika akhirnya mereka menemukannya, ia bersembunyi di kolong belakang rumah dan terlalu takut untuk berbicara karena ia telah melihat gendruwo yang berwujud ayahnya. Rupanya "ayahnya" sedang duduk di atas pohon dan mengencingi anak laki-laki itu. Sebenarnya, kata si tukang kayu, ia tidak perlu begitu ketakutan; roh-roh ini sebagian besar tidak berbahaya dan hanya suka menakut-nakuti.
Lelembut adalah berbeda dengan memedi, dapat membuat seseorang sakit atau gila. Lelembut memasuki tubuh seseorang dan jika seseorang tidak ditangani oleh dukun asli Jawa, ia akan meninggal. Dokter tidak dapat berbuat apa-apa untuk kegilaan atau penyakit yang disebabkan oleh lelembut; hanya dukun yang bisa. Seorang dukun seringkali dapat mengetahui di mana lelembut telah masuk ke dalam tubuh dan menariknya keluar hanya dengan memijat tempat itu—misalnya, kaki, lengan, atau punggung bagian bawah. Karena lelembut tidak terlihat sama sekali, mereka tidak menyerupai kerabat, tetapi mereka sangat berbahaya bagi manusia.
Tuyul adalah roh anak-anak, "anak-anak yang bukan manusia." Tukang kayu itu menunjuk ke dua anak berusia tiga tahun yang berdiri di sana mendengarkan percakapan kami dan berkata: "Tuyul terlihat seperti anak-anak ini, hanya saja mereka bukan anak-anak melainkan roh berupa anak-anak. Mereka tidak membuat orang kesal dan takut atau membuat mereka sakit; justru sebaliknya, mereka sangat disukai manusia, karena mereka membantu mereka menjadi kaya. Jika seseorang ingin berkomunikasi dengan mereka, ia harus berpuasa dan bermeditasi, lalu setelah beberapa saat ia akan dapat melihat mereka dan memanfaatkan mereka untuk kepentingannya sendiri. Jika seseorang ingin kaya, ia mengirim mereka untuk mencuri uang. Mereka membuat diri mereka tidak terlihat dan menempuh jarak yang jauh dalam waktu singkat sehingga tidak kesulitan mencari uang.
Jenis tuyul lainnya disebut mențèk, mereka juga anak-anak kecil, dan mereka tidak mengenakan pakaian; beberapa orang mengatakan mereka adalah sepupu tuyul. Mentek tinggal di sawah. "Misalkan," kata tukang kayu, "Anda dan saya memiliki sawah, saya memiliki mențèk, yang saya peroleh melalui puasa dan meditasi, saya mengirimnya untuk mengambil bulir padi dari padi Anda dan menaruhnya di padi saya, lalu nanti saat panen tiba, tangkaimu kosong, sedangkan tangkaiku penuh dan gemuk dua kali lipat. Tentu saja, ini bukan hal yang baik. Nanti, setelah aku mati, aku harus menghadap Tuhan dan dihukum karenanya, tetapi selagi hidup, menyenangkan juga memiliki tuyul sendiri.
Tidak ada doktrin dalam hal ini, pandangan tukang kayu adalah miliknya sendiri, dan meskipun secara umum tipikal, detail tentang roh bervariasi dari individu ke individu, ada banyak diskusi dan perdebatan tentang dunia roh, dan, meskipun ada kesepakatan umum tentang realitas dan pentingnya makhluk supernatural (disebut, sebagai suatu kelas bangsa alus), setiap individu tampaknya memiliki beberapa gagasan sendiri tentang sifat pasti mereka dan beberapa pengalaman pribadi untuk membuktikannya. Kepercayaan roh abangan di Mojokuto bukanlah bagian dari skema yang konsisten, sistematis, dan terintegrasi, melainkan serangkaian citra diskrit yang konkret, spesifik, dan agak tajam metafora visual yang tidak berhubungan yang membentuk pengalaman yang samar dan tidak dapat dipahami.
Posting Komentar